屈原是我國楚辭浪漫主義文學的創始人，也是流傳千年的愛國志士，他的人生經歷與品格氣節，一直是先秦文學和楚國歷史研究的重點內容。
翻看曆朝曆代流傳下來的古籍就能發現，先秦時期只有屈原自己創作的楚辭篇章流傳於世，完全沒有系統的史書記錄他的生平故事，直到西漢時期，才出現正規史書完整寫下他的出身家世、官場沉浮與人生結局。
先秦典籍
很多人容易把屈原自己寫的楚辭作品，和記錄他生平的史書弄混，可這兩類文本的文體性質與史料價值有著完全不同的區別，《離騷》《天問》《哀郢》這些作品，雖然是屈原講述自身出身、表達心中志向、訴說自身處境的一手資料，全篇都藏著他對個人遭遇的感歎和對國家興亡的悲痛，但這類文字屬於文學創作，並不是史書裏對人物故事的真實記錄，也不具備正史敘述、曆史考證的專業作用。
反觀先秦時期認可度較高的史學書籍，《春秋》《左傳》《國語》《戰國策》這些主要史書，全都沒有對屈原的官場經曆、被貶原因、投江自盡等事蹣做完整的記錄，其中《戰國策》主要記載戰國時期遊說之士的外交計策、各國軍政紛爭，對於楚國朝廷裏和屈原相關的政治鬥爭、個人生平只是簡單提了幾句，沒能形成完整的人物故事框架，其余諸子百家著作、各國曆史資料，也只是零星提到楚國朝廷的人事變動，並沒有直接講到屈原這個人的具體事蹣，因此先秦時期沒有任何一部正規史書，完整記錄過屈原的整個人生，這也讓後人想要從正史中找尋屈原的故事，只能把目光放在西漢初年流傳的古籍之上。
《史記》是最早記載屈原事蹣的史書
西漢史學家司馬遷編寫的《史記》，是我國第一部紀傳體通史，更是如今現存最早、內容最全面的記錄屈原事蹣的正規史書，相關內容全都收錄在《史記·屈原賈生列傳》當中，這篇列傳是我國古代史學史上第一篇專門寫屈原的人物列傳，徹底補上了先秦時期屈原相關史料缺失的空白，也成為後來學界研究屈原人生軌迹的主要史料參考。
《屈原賈生列傳》以時間為順序展開敘述，完整梳理了屈原的一生走向，文章開頭點明屈原是楚國貴族，曾經擔任楚懷王身邊的左徒一職，靠著廣博的學識、出色的口才得到君王的重用，參與朝廷議事、外交往來等重要政務，後來因為上官大夫等奸臣的污蔑陷害，漸漸被楚懷王疏遠，緊接著又被罷免官職、貶謫外地，文中還寫到屈原始終牽掛楚國的安危，多次勸說君王卻一次次被排斥，面對朝廷腐敗、國土被侵占的局面，他滿心悲痛寫下《離騷》等流傳後世的名作，最後寫到秦國攻破楚國都城郢都之後，屈原徹底心灰意冷，抱著石頭跳進汨羅江，用生命為自己的國家殉難的悲涼結局。
這篇列傳不光完整還原了屈原的官場生涯、人生起伏，還兼顧了他的文學成就與精神品質，把曆事實記錄和人物評價結合在一起，體例整齊、敘述清晰，完全符合正規史書的寫作規範，比起西漢初年其他提到屈原的文學作品，像是賈誼的《吊屈原賦》、董仲舒的《士不遇賦》，這類文字主要用來抒發情感、表達心意，重點是悼念屈原、抒發心中感慨，沒有完整的曆事實敘述內容，不具備史學書籍的研究價值，從這裏也能看出《史記》的史學作用與記錄的全面性，它的地位是其他典籍無法取代的。
《史記》記載屈原事蹣的史料價值
司馬遷寫《屈原賈生列傳》，並不是憑空編造內容，而是整理了西漢初年流傳的屈原相關文獻、民間口口相傳的故事，再加上自己親自實地走訪得到的資料，經過仔細查證之後才最終完成，司馬遷還專門去過屈原投江的地方，感慨他高潔的品格與志向，在列傳裏寫下“餘讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人”這句話，也充分說明他記錄的內容真實可靠、態度嚴謹認真。
《史記》裏對屈原的這些記錄，不光定下了屈原正統的曆史形象，把愛國詩人、正直臣子的人物模樣寫進正史，還開創了正史為文人立傳的先例，讓屈原的人生故事與愛國精神能夠曆經千年、一代代傳下去，後世所有研究屈原的史料、注釋、文學評論，全都以《史記·屈原賈生列傳》為主要參考，後來的《漢書》等史書，對屈原事蹣的記錄也大多沿用《史記》的內容，進一步印證了《史記》是最早記錄屈原事蹣的史書這一獨一無二的地位。
結語
結合典籍文體、記錄完整度、史料性質等多個角度考證，《史記》是古代典籍中最早完整記錄屈原事蹣的史學書籍，其中《屈原賈生列傳》更是現存最早、最有可信度的專門記錄屈原的列傳文本，先秦典籍沒有正規史書完整記載屈原的故事，西漢初年的文學作品也只是悼念抒情，只有《史記》用正規史書的體例，完整還原了屈原的人生遭遇、官場作為與人生結局。