說到唐詩的最高成就，我們始終繞不開李白和杜甫這兩位詩壇頂流人物，他倆一個被大家叫做詩仙，一個被尊為詩聖，雖然都是對詩人的極高讚美，但內裡的含義卻有著天壤之別，很多人都會心生疑惑，同樣是詩壇數一數二的大家，為啥李白只能被稱作「仙」，卻沒法被叫做「聖」呢？
「仙」靠的是天生有才、脫離俗世，「聖」靠的是歷經磨難、心系百姓，李白的一輩子從來都不符合「聖」的標準，反而把仙人那種孤高灑脫的氣質展現得淋漓盡致。
稱號來源
李白的「仙」這個稱呼，在盛唐時期就已經被文壇公認，是大家對他過人天賦的真心誇讚，而「詩聖」這個叫法，是後世之人因為杜甫心系國家的情懷才追封的，兩者的由來完全不一樣。
- 李白：賀知章一句「謫仙人」，直接讓他坐穩了仙位
天寶元年，李白剛來到長安這座都城，就憑藉一首《蜀道難》驚艷了整個詩壇，八十多歲的文壇前輩賀知章讀完他的詩作以後，當場忍不住驚呼說他根本不是普通人，而是從天上貶到人間的仙人，這個叫法很快就傳遍了長安的大街小巷，就連杜甫也在自己的詩裡認可這個說法，寫下「昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的句子，到了北宋年間，「詩仙」更是正式成了李白獨有的標籤，一直流傳了上千年直到今天。 - 杜甫：詩聖是後人對他「詩史」之作的高度肯定
「詩聖」並不是杜甫活著的時候就有的榮譽，而是宋元明清這幾代文人，根據他詩作裡體現的家國責任感、對普通人的憐惜之心，慢慢追封給他的尊號，「聖」的核心講究的是好品德、大格局、有擔當，是對世間苦難的感同身受、對國家天下的牽掛惦記，而這一點恰恰是李白詩作裡最缺少的內容。
作詩風格
詩作就像是詩人內心靈魂的鏡子，李白的詩句裡滿是仙氣飄飄的浪漫情懷，杜甫的詩作裡卻全是人間生活的厚重感，這也是兩人最容易看出來的區別。
李白的詩：仙氣十足，不沾人間瑣碎事
- 想像大膽奇特，遠超普通人的思維：像「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」這些詩句，他筆下的山川、明月、美酒，都帶著仙界的宏大氣勢，沒有半分人間雞毛蒜皮的牽絆；
- 寫法豪放大氣，不受條條框框約束：不會被詩詞格律的規矩限制，也不用刻意精雕細琢，隨手寫出來的句子就能成為千古流傳的名句，就像是仙人提筆揮毫一樣，隨性又自在；
- 主題灑脫飄逸，遠離世間繁雜：大多寫尋訪仙人、喝酒暢飲、遊歷山水、抒發心情，很少描寫民間的疾苦、國家的戰亂，滿是自己的快意與自在。
和「詩聖」的風格完全相反
「詩聖」的核心是寫真實生活的現實主義，杜甫的詩作還被大家叫做「詩史」，每一句都在寫戰亂的殘酷、每一句都在訴說百姓的疾苦，「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」這句詩裡，滿是對普通百姓的心疼憐惜，再看李白的詩，始終站在高處雲端，從來沒有低頭關注過人間的苦難，所以自然擔不起「聖」這個名號。
為人性格
「仙」代表的是獨自超脫、不沾俗世，「聖」代表的是身入人間、心系天下，李白做人做事的態度，註定了他和「詩聖」這個稱呼無緣。
- 李白：狂傲灑脫，絕不向權貴低頭
他一輩子都在追求自由，看不起那些仗勢欺人的權貴，一句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」說盡了他的本心，甚至還讓高力士給他脫靴子、楊貴妃幫他磨墨水，活得肆意又張揚，他喜歡喝酒、喜歡尋訪仙人、喜歡四處遊歷，官場不順心就瀟灑轉身離開，從來不會被功名、責任束縛住手腳，是活在自己世界裡的謫仙人，自帶一種遠離人間的氣場。 - 「聖」的品格：能忍能扛有擔當，心裡裝著全天下的人
聖人最核心的品質就是有責任、肯奉獻，杜甫一生顛沛流離、過得十分艱難，卻始終把國家安危放在心上，就算自己吃不飽穿不暖，也依舊牽掛著全天下的百姓，他性格沉穩、能吃苦、有責任心，把自己的命運和國家的命運緊緊綁在一起，這種心系天下的擔當，是李白從來沒有過的人生追求。
內心想法
稱號的背後藏著的是詩人的思想烙印，李白的內心核心是道家追求的逍遙自在，杜甫的內心核心是儒家講究的心系天下，兩人的思想界限十分清晰。
- 李白：信奉道家思想，一心追求自在成仙
他一輩子都喜歡老莊的處世理念，信奉道教文化，還寫下「五岳尋仙不辭遠，一生好入名山遊」的詩句，一心想要超脫生死、自由自在地活在天地間，他的價值觀就是釋放自我、追求精神上的絕對自由，並不認同儒家提倡的修身、齊家、治國、平天下的理念。 - 「詩聖」的根基：儒家的仁善之心，心裡裝著普通百姓
「聖」是儒家推崇的最高人格標準，講究的是有愛心、講忠義、為天下百姓做事，杜甫一生都堅守儒家的信條，把天下大事當成自己的責任，用詩作記錄時代變遷、喚醒世人良知，完全符合「聖人」的精神內核，而李白信奉的道家思想，和儒家的擔當精神本來就合不來。
總結
明代的文人曾經說過一句實在話：「聖可學，仙不可學」。
杜甫的「詩聖」名號，是靠後天的人生經歷、善良的心地、長久的堅持換來的，是人間值得學習的榜樣；李白的「詩仙」名號，是靠天生的才氣、性格、氣場造就的，是下凡而來的天才人物。