《三國志》與《三國演義》對張飛的描寫有何不同？張飛是三國時期蜀漢政權的核心將領，也是後世很多人都知道的歷史人物，陳壽寫的《三國志》用嚴謹的寫法記錄了他的真實一生，而羅貫中寫的《三國演義》則在真實歷史的基礎上進行了藝術加工，塑造出一個鮮活又立體的文學人物，這兩本書對張飛的刻畫，在外貌、性格、能力和出身等多個關鍵方面都有明顯不一樣的地方。
外貌描寫
《三國志》作為紀傳體正史，一直堅持「述而不作」的編寫原則，並沒有直接描寫張飛的外貌，陳壽在《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳》裡，只在開頭寫了「張飛字益德，涿郡人也，少與羽俱事先主」，整篇文章中都沒有提到張飛的長相、身材等相關細節，這種不直接描寫的方式並不是史料有遺漏，而是正史本來就有的敘事習慣，它只對有特別特徵的外貌進行記錄，比如諸葛亮「身高八尺，容貌甚偉」、周瑜「長壯有姿貌」，張飛沒有被描寫就說明他的外貌和當時的普通武將差不多，沒有特別突出的地方，既不醜，也沒有故意誇大他的英武，後世有學者根據張飛的女兒先後成為蜀漢皇后這件事，推測他長相端正，但這個推測沒有直接的史料依據，只是一種合理的猜想。
相反，《三國演義》為了突出人物個性、讓故事更有看點，對張飛的外貌進行了辨識度很高的具體塑造，小說開頭就清楚地描繪出他的樣子：「身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬」，只用幾筆就畫出了一個勇猛粗獷、氣勢嚇人的壯漢形象，後來戲曲藝術又把他塑造成「黑臉」的樣子，用視覺上的特點突出他剛直勇猛的性格，讓「黑臉莽夫」的形象被很多人記住，這種外貌描寫完全是文學創作和民間想象結合的結果，宋元時期民間講三國故事時不斷加入想象的元素，最後就形成了《三國演義》中張飛的經典外貌，和正史不直接描寫的克制風格形成了明顯的對比。
性格刻畫
《三國志》對張飛性格的記載簡單又客觀，核心特點就是「敬愛君子而不恤小人」「暴而無恩」，陳壽在評價裡明確說，張飛對有學識、有地位的士大夫非常尊重，但對手下的士兵卻很嚴厲，經常鞭打懲罰他們，甚至有把人打死的情況，劉備多次提醒他，這種對部下暴虐的做法會招來災禍，但張飛始終沒有改正，最後在討伐吳國的前幾天，他被手下張達、范強殺害，這個悲慘的結局也證明了他性格上的缺點帶來的嚴重後果，正史裡的張飛，性格有很明顯的兩面性，既有尊重君子的胸懷，也有對部下暴虐的缺點，是一個真實、有血有肉的歷史人物，沒有絕對的好與壞。
《三國演義》對張飛的性格進行了專門的藝術修改，把正史裡「暴而無恩」的特點改成了「勇而莽直」的鮮明個性，羅貫中保留了張飛勇猛無畏的核心特點，同時減輕了他暴虐的一面，重點突出了他的魯莽、直率和真誠，小說裡的張飛，雖然經常因為粗心大意犯錯，比如喝醉了酒丟了徐州，但他沒有心機、痛恨壞人、重情義，對劉備和關羽非常忠心，對敵人勇猛無比，對部下雖然有時候會急躁，卻沒有正史裡「鞭打致死」的殘暴行為，這種性格修改讓張飛變得更讓人親近，從一個「讓人害怕」的武將，變成了一個「有缺點但讓人喜歡」的角色，也更符合老百姓的審美和期待，讓人物形象更鮮活、更立體。
能力展現
《三國志》明確記載，張飛是蜀漢陣營裡能獨自擔當重任的頂級將領，和關羽一起被稱為「萬人之敵」，曹魏的謀臣程昱、郭嘉等人也都認可他的勇猛，正史裡的張飛，軍事才能和謀略都有充分的體現，並不是隻會打仗的莽夫，最有代表性的就是宕渠之戰，他帶領一萬多精銳士兵，巧妙利用巴蜀山地的地形優勢，把曹魏名將張郃引誘到狹窄的山道裡，然後前後夾擊，把張郃打得只能丟了馬爬山，最後隻帶著十幾個人狼狽逃跑，成功保住了巴土的安寧，這場戰役也成為三國時期經典的山地殲滅戰例子，另外，張飛釋放嚴顏的故事，更能看出他的胸懷和政治眼光，他活捉嚴顏後，看到嚴顏寧死不屈，不僅沒有殺他，反而禮貌對待、收為賓客，借助嚴顏在當地大家族中的影響力，順利平定了週邊的郡縣，為劉備進入四川打下了堅實的基礎，充分展現了他有長遠考慮的一面。
《三國演義》雖然保留了張飛勇猛無畏的特點，也演繹了長坂橋嚇退曹軍、釋放嚴顏等經典情節，但整體上減弱了他的謀略能力，呈現出「勇猛有餘、謀略不足」的明顯特點，小說裡的張飛，打勝仗大多靠一身力氣和勇猛的氣勢，而不是周密的戰術安排，長坂橋嚇退敵軍的情節被改成「三聲大吼嚇死夏侯傑」，忽略了正史裡「據水斷橋、佈置疑兵」的謀略安排，釋放嚴顏的情節，更注重表現他「看似粗魯實則細心」的特點，卻減弱了背後的政治考量，除此之外，小說還編造了夜戰馬超、喝醉了鞭打督郵（正史裡這件事其實是劉備做的）等情節，進一步突出了他「勇猛夠但謀略不夠」的莽夫形象，和正史裡「智勇雙全」的將領形象有明顯的差距。
出身與才學
《三國志》對張飛的出身記載很簡單，隻提到他是涿郡人，年輕時就跟著劉備，沒有明確他的職業和家庭背景，但結合相關史料推測，張飛絕對不是演義裡塑造的「市井屠戶」，劉備剛開始起兵的時候，缺少足夠的錢財和士兵，正是張飛拿出全部家產幫助他，才招募到第一支鄉勇隊伍，這麼多的投入不是普通屠戶能承擔的，另外，張飛的字「益德」來自《周易》裡的「益德之裕也」，是典型的儒家命名方式，這個細节能看出他可能有一定的文化水平，並不是不識字的粗人，後世史料裡還記載，張飛擅長書法和繪畫，南北朝陶弘景寫的《刀劍錄》說他平定蜀中後曾用篆書刻過銘文，明代楊慎也高度誇獎他的書法水平，這些細節都說明，正史裡的張飛，可能是一個文武都厲害的人物。
《三國演義》為了拉近和老百姓的距離，把張飛的出身改成了市井模樣，小說開頭就讓他自己說「世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下英雄」，這種設定把張飛變成了「草根英雄」的代表，更有民間氣息，也符合小說「尊劉抑曹」的核心思想，出身平凡卻有遠大志向，一直跟著劉備恢復漢室，更能讓普通讀者產生共鳴，但這種修改也徹底抹去了張飛可能有的豪強家庭背景和文化素養，把他塑造成一個不識字、靠力氣闖蕩的粗人，和正史裡模糊但很可能「文武雙全」的形象差距很大，另外，演義還把張飛的字改成「翼德」，只是為了和關羽的「雲長」對應，丟掉了「益德」本來的文化意思。
結語
《三國志》裡的張飛，是一個真實可查的歷史人物，他勇猛能打仗、有謀略會決斷，既有尊重君子的胸懷，也有對部下暴虐的缺點，最後因為自己的性格缺陷被殺害，是一個有優點也有不足的立體人物，體現了正史「客觀記錄真實」的核心要求，而《三國演義》裡的張飛，是一個經過藝術加工的文學形象，羅貫中在保留他「勇猛」「忠義」核心特點的基礎上，結合老百姓的審美和故事敘述的需要，塑造出一個魯莽直率、真誠可愛的「莽夫英雄」，讓這個人物跨越千年，一直被世人熟知。