君權神授理論最早起源於哪裡？君權神授這一說法是古代君主用來穩固自己統治正當性的核心想法，它貫穿了東西方幾千年的封建文明。
很多喜歡歷史、研究歷史的人常會問，君權神授這種說法最早是從哪裡來的？
君權神授理論的最早起源
和那些只有一個起源的歷史概念不一樣，君權神授最核心的意思就是君主的權力是神靈給的，君主是神靈在人間的代表，這種想法在四五千年前，分別在古代中國、古埃及和西亞的蘇美爾文明裡各自出現了。
其中古埃及和中國夏代的相關文字記載、考古證據最紮實，能一直追到公元前21世紀左右，是現在大家普遍認可的君權神授最早出現的地方；西亞蘇美爾文明的相關想法雖然出現得稍早一些，卻沒有形成一套完整的說法，更多只是神權和王權簡單結合在一起。
大家要清楚，「最早起源」並不是說某一個文明單獨擁有這種想法，而是很多文明在差不多的社會發展階段，也就是原始部落慢慢變成國家、王權需要找到正當理由的時候，都自然而然地把神權和王權綁在了一起，慢慢形成了君權神授的初步想法。這種想法上的共同點，背後是古代人類對自然力量的敬畏、對權力正當性的追求，也是封建國家能形成和發展的重要想法基礎。
溯源一：古代中國——夏商時期的「天命論」，最早有文獻記載的君權神授雛形
中國的君權神授說法最早能追到夏代（大概公元前2070年到公元前1600年），它的核心是「天命」這個想法，這也是中國早期君權神授的初步形態。根據《尚書·召誥》裡的記載「有夏服天命」，這是目前能找到的最早提到君權神授相關內容的文字，它清楚地說明夏代君主的權力是上天給的，君主作為上天在人間的代表，管理老百姓是上天的意思。
夏代之後，商代（大概公元前1600年到公元前1046年）把這種想法進一步發展和完善了，商代人想象出了最高、最厲害的「帝」或者「上帝」，他們認為上帝是自然界和人類社會的最高管理者，不僅能控制風雨和莊稼的收成，還能決定國家的興亡和君主的命運。商代君主說自己是上帝的後代，他們的祖先去世後會升到天上變成神靈，所以君主在人間統治老百姓，就是上帝的意思，這種權力是不能被侵犯的、很神聖的。
考古發現也能證明這一點，殷周時期的甲骨文、金文卜辭裡，有很多「受命於天」的記錄，商代君主不管是打仗、舉行祭祀活動，還是管理國家大事，都會通過占卜來問上帝的意思，以此證明自己做的事情是符合上天旨意的。比如商湯攻打夏桀的時候，就公開說「有夏多罪，天命殛之」，把自己的攻打行為說成是上天的懲罰，從而讓自己的王權更有正當性。商代晚期，殷紂王特別迷信這種君權神授的說法，面對大臣祖伊的勸說，他直接說「吾生不有命在天乎？」，由此能看出這種想法已經深深紮根在商代君主的腦子裡了。
到了西周時期，周人用「天」代替了商代的「帝」，周王稱自己為「天子」，還進一步提出了「以德配天」的想法，強調君主必須提高自己的品德，才能得到上天的照顧，如果君主沒有好品德，上天給的權力就會轉移到別人身上。這種想法既繼承了夏商時期君權神授的說法，也為後來中國君權神授想法的系統化發展打下了基礎。
溯源二：古埃及——法老「神之子」，最早實現君權與神權的完全合一
和中國古代同一時期，古埃及（大概公元前3100年到公元前332年）的君權神授想法出現得更早，而且形成了更直接的神權和王權合二為一的體系。古埃及是世界上最早建立中央集權的國家之一，早在公元前3100年左右，美尼斯統一了上下埃及、建立第一個王朝的時候，就把君主（也就是法老）塑造成了神的化身。
古埃及人信仰很多神靈，法老被看作是太陽神拉的兒子，是太陽神在人間的直接代表，擁有最高、最大的權力，這種權力不僅包括管理國家的權力，還包括主持宗教活動的最高權力，法老既是國家的君主，也是宗教活動的最高負責人。古埃及人相信，法老的生命和太陽神緊緊連在一起，法老的統治就是太陽神意思的直接體現，服從法老，就是服從太陽神的旨意。
這種君權神授的想法，貫穿了古埃及文明的整個發展過程，法老的名字會被刻在神廟的石碑上，和神靈的名字放在一起，法老的陵墓（也就是金字塔）被看作是通往神界的通道，象徵著法老去世後會回到神界，繼續行使神的權力。古埃及的君權神授說法，沒有複雜的文字解釋，而是通過宗教儀式、建築象徵和老百姓的信仰，把法老的神性和王權緊緊綁在一起，它出現的時間比中國夏代早，也是目前考古能證明的、最早把君權神授想法變成實際統治體系的文明。
溯源三：西亞文明——蘇美爾、巴比倫的神權王權結合，未形成系統理論體系
除了古代中國和古埃及，西亞的蘇美爾文明（大概公元前4000年到公元前2000年）是最早出現神權和王權結合跡象的文明之一，它的君權神授想法比古埃及和中國出現得早，卻沒有形成一套完整的說法體系。
蘇美爾文明是兩河流域最早出現的文明，當時的城邦君主（比如烏魯克國王）被認為是神的僕人，君主的統治權力需要得到城邦主神的授權。蘇美爾人信仰很多神靈，每個城邦都有自己的主神，君主通過祭祀主神、修建神廟的方式，獲得神靈的保護，進而穩固自己的統治地位。比如蘇美爾國王吉爾伽美什，在相關的史詩裡被描述成半人半神的樣子，他的權力是神靈給的，還能和神靈對話、得到神靈的指引。
後來，巴比倫文明、亞述文明繼承了蘇美爾文明神權和王權結合的傳統，巴比倫國王漢謨拉比在《漢謨拉比法典》的開頭部分，說自己的權力是神安努和恩利爾給的，自己是神的代表，以此證明法典的正當性和自己統治的神聖性。但和古代中國、古埃及不一樣，西亞文明的君權神授想法一直停留在君主能得到神靈保護的層面，沒有形成像中國「天命論」、古埃及「神之子」那樣完整的說法，更多只是宗教信仰和王權統治簡單結合在一起。
東西方君權神授起源的差異
雖然古代中國、古埃及、西亞文明都很早就出現了君權神授想法的萌芽，但因為所處的地理環境、信仰的宗教和社會結構不一樣，這三個地方的起源特點有明顯的不同。
第一、古埃及以神權和王權合二為一為核心，法老本身就是神靈的化身，神權和王權完全融合在一起，它出現的時間最早（大概公元前3100年左右），而且貫穿了整個文明的發展過程，主要依靠宗教信仰和象徵意義來穩固統治。
第二、古代中國以「天命論」為核心，君主是上天的代表而不是神靈本身，強調上天給的權力會轉移、君主必須有好品德，有明確的文字記載（《尚書》）和考古證據（甲骨文、金文），後來慢慢形成了完整、系統的說法（比如漢代董仲舒提出的「君權天予」說法）。
第三、西亞文明以「神的僕人」為核心，君主的權力來自主神的授權，沒有形成完整的說法體系，君權神授更多只是穩固王權的輔助方式，而且會隨著城邦的興盛和滅亡不斷變化。
總結
君權神授這種說法最早是從哪裡來的？答案是它不是某一個文明獨有的，而是古代中國、古埃及、西亞文明在不同的歷史時期各自慢慢萌芽、發展起來的。其中古埃及（大概公元前3100年左右）是最早把君權神授想法變成實際統治體系的文明，中國夏代（大概公元前2070年左右）是最早有明確文字記載君權神授想法的文明，西亞蘇美爾文明則是最早出現神權和王權結合萌芽的文明。